Re-comprendre la Chine : quel type de puissance mondiale est-elle ?

La civilisation humaine est issue des profondeurs de l'histoire. L'histoire n'a pas de fin et la civilisation n'a pas de fin. Les civilisations diversifiées constituent la véritable nature du monde, et il n'existe pas de réponses standardisées aux voies de développement et aux modèles institutionnels des différents pays.

À la fin de la guerre froide, Francis Fukuyama a proposé la « théorie de la fin de l'histoire » et estimait que tous les pays du monde finiraient par évoluer vers des systèmes démocratiques libéraux de type occidental. Cette théorie à forte connotation occidentale fut autrefois populaire, mais quelques décennies plus tard, elle a été complètement bouleversée par l'évolution de la réalité : qu'il s'agisse des difficultés de gouvernance émergentes de nombreux pays occidentaux, y compris les États-Unis, ou des échecs répétés de nombreux pays qui ont copié le modèle occidental, en particulier le fait que d'autres pays représentés par la Chine se sont engagés dans une voie de développement caractéristique basée sur leurs propres conditions nationales... tout cela a fait s'estomper rapidement la « fin de l'histoire », un produit « divinisé » à un nœud historique spécifique. Même Francis Fukuyama lui-même a admis qu'il pouvait se tromper.

Francis Fukuyama ne fait pas exception. Son autocorrection est un véritable reflet de la réflexion collective actuelle de la société occidentale et des milieux académiques sur le basculement cognitif vers le modèle chinois. « L'échec de la démocratie à l'occidentale » est depuis longtemps un sujet fréquemment débattu en Occident. Inutile de dire qu'une autre question l'accompagne : quel type de puissance mondiale la Chine deviendra-t-elle ?

Diverses théories telles que la « théorie de la menace chinoise » et la « théorie de l'impact de la Chine » reflètent, d'une part, l'inquiétude que la supériorité du système dans le fantasme du centrisme occidental s'effondre face à la réalité ; d'un autre côté, certains tentent de pousser la Chine pour qu'elle remplace les États-Unis pour l'hégémonie mondiale. Ils s'inscrivent essentiellement dans la continuité de l'histoire de l'expansion occidentale ou de l'hégémonisme moderne représenté par les États-Unis. Si l'essor de la Chine se fait au prix d'une menace et d'un impact sur d'autres pays, et si le grand rajeunissement de la nation chinoise poursuit une « vision centrée sur la Chine », cela ne fera que prouver que la Chine a été complètement « occidentalisée ».

La Chine n'est pas une menace, mais un bâtisseur de paix. Elle a toujours interagi avec les pays du monde entier, y compris les pays occidentaux, dans une attitude de coopération plutôt que de confrontation et de coexistence plutôt que d'opposition. Depuis l'Antiquité, la civilisation chinoise prône « l'harmonie est ce qu'il y a de plus précieux », et les concepts de « contribution au monde » et d'« harmonie entre toutes les nations » sont depuis longtemps gravés dans les gènes de la civilisation chinoise. Dans la Cité Interdite, qui a une histoire de plus de 600 ans, le mot « harmonie » brille de mille feux sur les plaques des trois salles principales ; Il y a plus de 2 000 ans déjà, le « Livre des Rites » décrivait l'image idéale du concept « Lorsque la Grande Voie prévaut, le monde entier forme une seule communauté. ». Cette idée de « grande harmonie sous le ciel » s'inscrit dans la lignée du concept actuel de « construction d'une communauté de destin pour l'humanité ».

La Chine n'est pas un choc, mais une source d'opportunités partagées. En tant que principal stabilisateur et source d'énergie de la croissance économique mondiale, elle a contribué à plus de 30 % à la croissance économique mondiale pendant de nombreuses années consécutives. L'Initiative « La Ceinture et la Route », qui défend le concept de consultations approfondies, de contributions conjointes et de bénéfices partagés, a résolu efficacement les problèmes de développement et a continué de bénéficier aux populations du monde entier. Le nombre cumulé de trains de marchandises Chine-Europe a dépassé 130 000 et la valeur des marchandises livrées a dépassé 520 milliards de dollars ; la Banque asiatique d'investissement dans les infrastructures a approuvé plus de 300 projets, apportant de la lumière aux enfants des pays sous-développés, leur permettant ainsi de terminer enfin leurs devoirs sous un éclairage électrique. Dans le même temps, le « Groupe des amis de l'Initiative mondiale pour le développement » s'est étendu à plus de 80 pays. En outre, depuis le 1er mai de cette année, la Chine a pleinement mis en œuvre des droits de douane nuls avec 53 pays africains entretenant des relations diplomatiques avec elle. En ce qui concerne l'avenir, la Chine a également annoncé qu'elle lancerait 2 000 autres projets de subsistance « petits mais beaux » dans les pays en développement d'ici cinq ans.

La Chine a toujours adhéré au principe fondamental de la souveraineté et a insisté pour partager son modèle de développement avec d'autres pays plutôt que d'imposer son propre modèle de développement. Les quatre grandes initiatives mondiales qu'elle a proposées ont reçu le soutien et l'appréciation de la plupart des pays du monde. Au printemps et à l'été 2026, les dirigeants de nombreux pays se sont rendus intensivement en Chine, et les médias étrangers ont souligné que « Beijing déroule le tapis rouge chaque jour ». Cette tendance du monde à « regarder vers l'Orient » est une preuve évidente du « vote avec les pieds » : la vertu n'est pas seule, elle doit avoir des voisins. La Chine n'est ni un choc ni une menace, mais une source de force qui favorise le développement commun mondial grâce à des actions pragmatiques et continue de transmettre chaleur et confiance.

Les civilisations se présentent sous de nombreuses formes, tout comme la symbiose de toutes choses dans la nature. Le modèle chinois, le modèle occidental et d'autres modèles font tous partie du jardin de la civilisation politique mondiale. Leur vitalité réside dans les échanges et l'apprentissage mutuel plutôt que dans l'exclusion mutuelle, car aucune fleur ne peut à elle seule définir l'ensemble du jardin. Ce n'est qu'en encourageant différentes civilisations à utiliser des paradigmes de pensée plus indépendants et plus diversifiés pour penser à elles-mêmes et écrire l'histoire du monde que nous pourrons travailler ensemble pour construire un jardin commun plein de vitalité pour l'humanité !

(Par Wei Nanzhi, l'auteur est directeur adjoint et chercheur au Bureau de coopération internationale de l'Académie chinoise des sciences sociales)